Identidad Africana

PREFACIO

Jean Paul Sartre

millones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombresy mil quinientos millones de indígenas. Los primeros disponíandel Verbo, los otros lo tomaban prestado. Entre aquéllos y éstos,reyezuelos vendidos, señores feudales, una falsa burguesía forjadade una sola pieza servían de intermediarios. En las colonias, laverdad aparecía desnuda; las "metrópolis" la preferían vestida; era necesario que los indígenas las amaran. Como a madres, en ciertosentido. La élite europea se dedicó a fabricar una élite indígena;se seleccionaron adolescentes, se les marcó en la frente, conhierro candente, los principios de la cultura occidental, se lesintrodujeron en la boca mordazas sonoras, grandes palabraspastosas que se adherían a los dientes; tras una breve estancia enla metrópoli se les regresaba a su país, falsificados. Esas mentirasvivientes no tenían ya nada que decir a sus hermanos; eran uneco; desde París, Londres, Ámsterdam nosotros lanzábamospalabras: "¡Partenón! ¡Fraternidad!" y en alguna parte, en África,en Asia, otros labios se abrían: "¡...tenón! ¡...nidad!" Era la Edadde Oro.

EXPO

POBREZA CERO

¿Quienes son?
Son más de 400 organizaciones que luchan para erradicar la pobreza.

En el año 2000, los líderes del mundo hicieron una promesa: acabar con la pobreza antes del 2015 y sobre esta base se fijaron los ODM.
El año pasado fueron cientos de miles de personas en toda España, y 43 millones de personas en todo el mundo.

Rebélate contra la Pobreza!

LOS CONDENADOS DE LA TIERRA

En Los condenados de la tierra, Frantz Fanon, dentro del marco de la revolución argelina, se dirige a los problemas del Tercer Mundo recién liberado. Para él, la liberación en sí no es suficiente. Si no se reconstruye la sociedad, las burguesías nacionales, enfocándose en sus propios intereses, mantendrá los vínculos ya vigentes entre su país y la Europa que lo colonizó. El resultado es que el grupo pequeño de ex-colonizados que domina el país se enriquece al tomar los puestos antes ocupados por los colonizadores mientras que la gran mayoría de las masas continúa en su miseria, como si la revolución nunca hubiera ocurrido.

Land Use and Land Tenure in Africa

Hacia una evolución conceptual.
Gear M. Kajoba

El objetivo de este trabajo es presentar un marco conceptual que expone el argumento de que tanto el uso de la tierra y la tenencia de la tierra en África han sido una transformación evolutiva de lo simple a lo complejo y han provocado la humanización del continente. Este marco conceptual se aparta significativamente de la imagen intelectual que ha sido pintado especialmente desde el logro de la independencia política en muchos países africanos, que tanto el uso de la tierra y la tierra tenencia de la tierra se caracteriza por la simple subsistencia, modos de producción basados en la comunidad o igualitaria sistemas de tenencia de tierras.

El uso de la tierra en las zonas rurales de África, que se refiere a la utilización en las que cualquier pedazo de tierra puede ser determinado para un período de tiempo en que prevalecen condiciones ambientales y tecnológicos, se han sometido a una transformación evolutiva, de la simple caza y la recolección.

Las implicaciones políticas derivadas de esta conceptualización es que, a fin de resucitar la sostenibilidad de la agricultura en el África subsahariana, existe la necesidad de trabajar en pro de una interfaz, entre los indígenas el uso de la tierra o los sistemas de cultivo y modernos sistemas orientados al mercado. Esto debería implicar la incorporación en el mercado de producción, en las prácticas tradicionales tales como el riego en pequeña escala y entre la cosecha de cereales, incluidos locales de maíz, diferentes variedades de arroz, sorgos tolerantes a la sequía y mijos y los tubérculos como la yuca y el ñame. Lo que se pretende en este documento es demostrar mediante este recurso que tanto el uso de la tierra y la tenencia de la tierra en África han evolucionado con el tiempo.

Visita este link: http://www.youtube.com/watch?v=Yn0_upk_LNM

Worldviews

Tradiciones de África
David Millar

La cultura y las tradiciones africanas son una de las más ricas en todo el mundo, la filosofia tradicional de África le asigna un significado sagarrado a la tierra y también se cree comunmente que los bienes básicos, en particular la tierra , pertenece a los antepasados.

La cosmovisión africana es de tipo holístico, pues trata de iontegrar al mundo con el cosmos, es decir la totalidad de la naturaleza se concibe como un ser vivo. Sin embargo las cosmovisiones suelen indicar una jerarquía en cuanto a seres dívinos, seres espirituales, las fuerzas de la naturaleza, el suelo, la vegetación, los animales, el hombre y la mujer. Todas estas jerarquías, cuando existen dan lugar a diversos tipos de rituales en los que varios de los ancianos y adivinos de la etnia desempeñan funciones prominentes y prescriben la solución de los problemas existentes.