Identidad Africana

PREFACIO

Jean Paul Sartre

millones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombresy mil quinientos millones de indígenas. Los primeros disponíandel Verbo, los otros lo tomaban prestado. Entre aquéllos y éstos,reyezuelos vendidos, señores feudales, una falsa burguesía forjadade una sola pieza servían de intermediarios. En las colonias, laverdad aparecía desnuda; las "metrópolis" la preferían vestida; era necesario que los indígenas las amaran. Como a madres, en ciertosentido. La élite europea se dedicó a fabricar una élite indígena;se seleccionaron adolescentes, se les marcó en la frente, conhierro candente, los principios de la cultura occidental, se lesintrodujeron en la boca mordazas sonoras, grandes palabraspastosas que se adherían a los dientes; tras una breve estancia enla metrópoli se les regresaba a su país, falsificados. Esas mentirasvivientes no tenían ya nada que decir a sus hermanos; eran uneco; desde París, Londres, Ámsterdam nosotros lanzábamospalabras: "¡Partenón! ¡Fraternidad!" y en alguna parte, en África,en Asia, otros labios se abrían: "¡...tenón! ¡...nidad!" Era la Edadde Oro.

EXPO

POBREZA CERO

¿Quienes son?
Son más de 400 organizaciones que luchan para erradicar la pobreza.

En el año 2000, los líderes del mundo hicieron una promesa: acabar con la pobreza antes del 2015 y sobre esta base se fijaron los ODM.
El año pasado fueron cientos de miles de personas en toda España, y 43 millones de personas en todo el mundo.

Rebélate contra la Pobreza!

LOS CONDENADOS DE LA TIERRA

En Los condenados de la tierra, Frantz Fanon, dentro del marco de la revolución argelina, se dirige a los problemas del Tercer Mundo recién liberado. Para él, la liberación en sí no es suficiente. Si no se reconstruye la sociedad, las burguesías nacionales, enfocándose en sus propios intereses, mantendrá los vínculos ya vigentes entre su país y la Europa que lo colonizó. El resultado es que el grupo pequeño de ex-colonizados que domina el país se enriquece al tomar los puestos antes ocupados por los colonizadores mientras que la gran mayoría de las masas continúa en su miseria, como si la revolución nunca hubiera ocurrido.

Land Use and Land Tenure in Africa

Hacia una evolución conceptual.
Gear M. Kajoba

El objetivo de este trabajo es presentar un marco conceptual que expone el argumento de que tanto el uso de la tierra y la tenencia de la tierra en África han sido una transformación evolutiva de lo simple a lo complejo y han provocado la humanización del continente. Este marco conceptual se aparta significativamente de la imagen intelectual que ha sido pintado especialmente desde el logro de la independencia política en muchos países africanos, que tanto el uso de la tierra y la tierra tenencia de la tierra se caracteriza por la simple subsistencia, modos de producción basados en la comunidad o igualitaria sistemas de tenencia de tierras.

El uso de la tierra en las zonas rurales de África, que se refiere a la utilización en las que cualquier pedazo de tierra puede ser determinado para un período de tiempo en que prevalecen condiciones ambientales y tecnológicos, se han sometido a una transformación evolutiva, de la simple caza y la recolección.

Las implicaciones políticas derivadas de esta conceptualización es que, a fin de resucitar la sostenibilidad de la agricultura en el África subsahariana, existe la necesidad de trabajar en pro de una interfaz, entre los indígenas el uso de la tierra o los sistemas de cultivo y modernos sistemas orientados al mercado. Esto debería implicar la incorporación en el mercado de producción, en las prácticas tradicionales tales como el riego en pequeña escala y entre la cosecha de cereales, incluidos locales de maíz, diferentes variedades de arroz, sorgos tolerantes a la sequía y mijos y los tubérculos como la yuca y el ñame. Lo que se pretende en este documento es demostrar mediante este recurso que tanto el uso de la tierra y la tenencia de la tierra en África han evolucionado con el tiempo.

Visita este link: http://www.youtube.com/watch?v=Yn0_upk_LNM

Worldviews

Tradiciones de África
David Millar

La cultura y las tradiciones africanas son una de las más ricas en todo el mundo, la filosofia tradicional de África le asigna un significado sagarrado a la tierra y también se cree comunmente que los bienes básicos, en particular la tierra , pertenece a los antepasados.

La cosmovisión africana es de tipo holístico, pues trata de iontegrar al mundo con el cosmos, es decir la totalidad de la naturaleza se concibe como un ser vivo. Sin embargo las cosmovisiones suelen indicar una jerarquía en cuanto a seres dívinos, seres espirituales, las fuerzas de la naturaleza, el suelo, la vegetación, los animales, el hombre y la mujer. Todas estas jerarquías, cuando existen dan lugar a diversos tipos de rituales en los que varios de los ancianos y adivinos de la etnia desempeñan funciones prominentes y prescriben la solución de los problemas existentes.

Líderes Tradicionales

Los Líderes Tradicionales en el África Moderna

Carolyn Logan

El papel de los líderes tradicionales en el África actual y dentro de las nuevas democracias, se puede definir como algo sumamente complejo entre los "tradicionalistas" y los "modernistas".

Los "tradicionalistas" son los jefes y los ancianos, los verdaderos representantes de sus pueblos, los que son respetados, accesibles y por lo tanto legítimos.

Los "modernistas"son vistos como una figura autoritaria y cada vez más irrelevante, son vistos como la antítesis de la democracia africana.

La lucha es constante entre estos dos grupos, los líderes electos y los líderes tradicionales...

La democracia en África es muy compleja y multifacética y falta mucho por hacer en cuanto a temas políticos en esta región, la relación compleja entre los entes locales; las autoridades gubernamentales y los dirigentes tradicionales es uno más de los conflictos que se viven África.

Popular Music and Politics in Africa Some Introductory Reflections
Birgit Englert

La cultura popular es un término muy amplio si el significado de cultura se entiende como referencia a cualquier distintivo acerca del modo o forma de vida de la gente, de la comunidad, de un grupo nacional o de tipo social.

Sin embargo el propósito es hacer una distincion útil entre prácticas culturales como bebida, comida, deportes, moda o religión y todas aquellas formas de cultura popular, los cuales son en un sentido más estrecho: expresiones artísticas culturales, abarcando diferentes generos como musica, teatro, danza, artes visuales y literatura.

No hay definición generalmente aceptada de la cultura popular en el contexto africano y algunos de los acercamientos ofrecidos en la literatura son de hecho absolutamente contradictorios . Esto se refleja también en las contribuciones a esta edición cuyos autores no compartan un uniforme referente al significado de la “cultura popular”.

La cultura de África es un tema bastante delicado y es de las culturas más ricas en el mundo, por lo tanto necesita un estudio a fondo para poder ser verdaderamente comprendida.

THE DECENT WORK AGENDA IN AFRICA:
2007–2015

Esta lectura nos habla de un programa de trabajo en Africa, que esta en busca de contribuir al empleo en África además de aliviar la pobreza de la población en África. Esta reunion (The Decent Work Agenda in Africa) fue la primera en su tipo en la Unión Africana, se dio una convocatoria para el trabajo decente y para una globalización justa, la cual tuvo eco en América, la Unión Europea, Asia y en el mundo de las Naciones Unidas por medio de ECOSOC.

Se esta trabajando en diversos frentes estratégicos:

Se señala que por medio de este tipo de programas se han logrado avances, sin embargo el reto es grande, África es el lugar con el mayor numero de trabajadores pobres en el mundo.La gente de África trabaja y lucha arduamente todos los días para converirse en un lugar mejor, y tambien esperan mucha ayuda para salir adelante, por eso se han creado este tipo de medios para la mejor sobrevivencia del pueblo africano.

En la gram mayoría de los países africanos el crecimiento económico ha sido relativamente importante en los últimos años de acuerdo al FMI la región africana crecio el 5.4% en 2005 y 2006.

Desde 1990 la Comunidad Internacional ha mostrado un incremento preocupante en la pobreza, desempleo y exclusión social en el desarrollo mundial. El trabajo continua para lograr hacer de África un lugar mejor.

Medios de Comunicación Alternativos y el Cambio Político

Alternative media and political change

Temba S.B. Masilela

Análisis del proceso de Democratización en África

El propósito de esta lectura es construir marcos de evaluación para observar el significado y la potencial alternativa de los medios de Comunicación y el cambio en la política de África, reconceptualizando desde hace 40 años según el desarrollo de la comunicación.

Este estudio es bastante delicado ya que es una gran cantidad de países la que se encuentra involucrada y por tanto la diversidad de la política en cada uno.

A pesar de las numerosas ideas generadas por este modelo del proceso de desarrollo, la concepción del desarrollo como la liberación y la consiguiente función de la comunicación como uno de los bienes culturales, nunca ha ganado aceptación entre los principales actores del desarrollo de empresas - acuerdos bilaterales o multilaterales de desarrollo agencias internacionales de desarrollo y ONG.

Tradición Oral en África

Muchos autores que se han enfocado en temas relacionados con el continente africano, han señalado que este lugar carece de historia, por que su historia no es escrita, la historia africana sólo pertenece a su gente, es decir, las personas mayores de cada etnia transmiten la historia de su etnia y de sus experiencias de forma oral.

El tema de la tradición oral en África es bastante delicado, pues es ahi donde podemos encontrar la verdadera historia africana, esta lectura nos muestra parte de los intentos por adentrarse en la tradición africana para conocer sus raices y entender un poco mejor su cultura.

Ventajas

• Que la cultura africana pueda dar a conocer su riqueza cultural, su historia.
• Que se conosca la historia verdadera de la cultura africana.

Desventajas

• La tradicion oral no puede ser transcrita ni traducida sin que esta sea deteriorada.
• Resulta complicado su entendimiento.

áFRiCa

Este blog tiene la finalidad de compartir los conocimientos que han sido y que serán adquiridos del curso Escenario Regional de África, con el Profr. Abraham González Popoca de la Universidad Internacional.

Hablar de África es bastante delicado, ya que este continente engloba una gran, y muy diversa cantidad de culturas, que a la vez se conforman para crear la gran riqueza cultural que tiene África.

Al inicio del curso pensaba de África lo que la mayoría de la gente vemos en los medios de comunicación, que es un continente que sufre; pobreza, desnutrición, enfermedades, una sociedad con mínimos indicios de desarrollo, una sociedad conflictiva.

Hoy en día puedo tener un criterio mucho más amplio de lo que es África.

Ahora puedo decir que África es el continente en el cual el hombre dio sus primeros pasos, es el continente más antiguo, por lo tanto el que más historia tiene, y el más rico en cuanto cultura y tradición.

África es un continente que ha sido invadido, las colonias han hecho de África un lugar conflictivo, ya que han sido ellas quienes con sus influencias han enemistado pueblos.

Es un territorio que hoy por hoy se esta desarrollando y esta creciendo, la tecnología, la globalización han llegado a África y podría llegar a ser un gran innovador en cuanto a tecnología se refiere.

África ya no es más un lugar de esclavos, es un continente que ha tenido que luchar como ningún otro en contra de la discriminación y de la humillación que las sociedades occidentales les habián impuesto.

África puede convertirse en un país desarrollado, puede quizá, sorprendernos a todos en un futuro.

Cinthia Cuervo Lárraga.